EDUCACION ARTISTICA EN MEXICO

Adriana Marcela Medina M.

Manuel Andrés Ramos C.

Pedagogía Artística Latinoamericana

UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JÓSE DE CALDAS

VIII semestre

Licenciatura Educación Artística

EDUCACION ARTISTICA EN MEXICO

Espina dorsal de la educación artística en México.¿Cómo se ha construido la cultura de este país?; cuáles son sus bases y cómo se dio su evolución apoyándose en las culturas antiguas y en el manejo que la contemporaneidad le dio al patrimonio son los puntos en los que se estructura el presente texto.

El "instinto" es algo que se lleva muy dentro y que al final de todas las cuentas contiene las raíces de la cultura donde el individuo se desarrolla. Si se busca el "instinto" de cada uno de ellos, se busca la cultura.

"Por tanto considera que el niño –por encima de su aprendizaje- posee una identidad predeterminada por su cultura, una cultura que no adquiere, que está dentro de él mismo…El proceso educativo consiste en proporcionar el ambiente adecuado para que esa cultura florezca".(1).

Siempre es difícil comenzar a escribir pues no se sabe hacia donde se va: es como empezar a vivir.Somos concientes del flujo cultural inmenso que posee México.Y recuerda que la cultura abarca todos los rincones del ser humano: arte, educación, política, economía, ciencias, tal y tal…Y esto no ha sido en un abrir y cerrar de ojos, sino que conlleva muchísima historia.

Continuemos:" los mayas y quiches tuvieron conocimientos astronómicos extensos y precisos, no superados en Europa antes del siglo XVI, y avanzados métodos matemáticos: a principios de la era cristiana, antes que los hindúes (siglo VI), inventaran el cero y el principio de posición…Tuvieron escritura… y habían dado pasos hacia el tipo fonético" (2).

En 1917 hubo una revolución, "La Redención del indio", así llamada, Emiliano Zapata la encabezaba. Concluyó con una reforma y el acuerdo 3º de dicha constitución declaraba "el carácter socialista de la educación".

Confío en no estar enredando a los lectores, me regreso ahora hacia los Aztecas: "La enseñanza estaba rigurosamente organizada; en las escuelas superiores se estudiaba la religión, la astronomía, la historia, las leyes, la medicina y la música; en las escuelas populares se enseñaban la religión y el arte de la guerra. Tenían los aztecas finalmente, colecciones de animales vivos, en casas, jardines y estanques; además, jardines botánicos con víveres".(3).

"La espiral, el círculo, el medio círculo, el motivo en forma de ese, la línea ondulada, la línea con zigzag, la línea recta,,," (4).

Esos eran y son los siete elementos básicos en los que se edificó el arte azteca y que Adolfo Best (en 1917) retomó para implantar en la escuela de dibujo. Esto ocurrió con Juan Vasconcelos en el ministerio de educación después de haber sido estipulado el acuerdo tercero.

Lo acompañaban –al método- frases de esta ralea: "tendría como propósito ulterior el desarrollo de la cultura nacional.." "por medio de la exaltación del espíritu nacional… "… un método para crear imágenes con carácter mexicano" (5), son en las que se estructura –se podría plantear- la Educación Artística en México.

Si retrotraemos el párrafo primero que se refiere al "instinto", y lo enrolamos con el "espíritu nacional", ¿Qué surge?... ¡ Pues la búsqueda inquebrantable de una Identidad Mexicana.

"Se trataba de que los niños se expresaran con los mismos elementos que utilizaban sus antepasados, acercándose así al genuino espíritu del arte nacional, que rechaza la imposición de modelos artísticos extraños, aunque es capaz de asimilarlos mediante una transmutación simbólica y formal" (6).

Termina Tic-tac Número uno.

Por aquel tiempo la marejada de españoles inundaron las tierras de este lado del mar y pronunciaron América. En castellano. "..los españoles y portugueses establecían en ella las instituciones europeas: políticas, religiosas, educativas." (7)

La política se establece de dos formas: Gobierno de la corona-en representación; y Municipios Autónomos.

La religión se instauró con la construcción de templos y conventos.

Europa por aquí. Europa por allá.

"Si bien la estructura de nuestra civilización y sus orientaciones esenciales proceden de Europa, no pocos de los materiales con que se le ha construido son autóctonos" (8).

Y ¿en dónde más situar esas "orientaciones esenciales" sino en la educación?

El primer colegio establecido acá en América Hispánica-por españoles-, fue en 1505 y en Santo Domingo y en manos de Fray Hernán Suárez en el convento de la Orden en penitencia de San Francisco. Enseñaba a hijos de españoles y a indígenas.

En México ocurrió en 1536:" Colegio Imperial de Santa Cruz para caciques, en la villa TlaHelolco" (9), allí se enseñaba medicina indígena.

Y recordemos también, lectores, que para la transmisión de su cultura, los españoles aprendieron lenguas indígenas: quechua y nahualt por ejemplo, lo que imbricó mucho mas ambos mundos, aunque dicha enseñanza se reducía a la religión.

Bueno… ¿les parece si avanzamos?, vamos más rápido. Tengan paciencia, ahí les va un reguero de datos y fechas.(10)

"Universidad, 1553 inauguración. Con estructura académica de la edad media, cuatro facultades: arte derecho, teología, medicina.

Hubo tres universidades, una en la capital, una en Guadalajara y otra en Mérida de Yucatàn.

La primera alcanzó a graduar a mil cuatrocientos doctores.En 1972 se fundó la Escuela de minería.Academias de bellas artes en México en 1783.La biblioteca-primera-del jardín botánico de México, 1788.Humbolt dijo que "ninguna ciudad del Nuevo Mundo, sin exceptuar las de los Estados Unidos, poseía establecimientos científicos tan grandes y sólidos como los de la capital mexicana" (principios siglo XIX) (9)

"En 1535 la imprenta ya existía en México. El libro mas antiguo que se conserva es de 1539.Seis imprentas en el siglo XVIII: los impresos mexicanos de la época colonial hasta 1821 se acercaron a 12.000.

Circularon periódicos y revistas sobretodo de política, ciencias y literatura: Siglo XVII. Hojas sueltas, Gaceta de México 1667, Mercurio de México 1740-1742. Gaceta del gobierno de México.

En 1700 se componen óperas en México.

Hay además un florecimiento de las artes plásticas: Juan de Herrera y Miguel Cabrera. Allí se desarrolla paralelo al barroco europeo un "ultrabarroco" o Churrigueresco.

Cuatro de las ocho obras maestras del barroco se hallan en México: El colegio de los Jesuitas en Tepotzotlán,el convento de Santarosa en Querétaro y la iglesia de San Sebastián de Santa Prisca en Taxco.

Ahora bien, a finales de 1700, Napoleón invade iberia y los Reyes emigran hacia Portugal, abdican el poder dejándolo, y las colonias americanas inician el proceso de independización; las insurrecciones en Méico comienzan en 1810 y se independiza en 1821.

En las tierras de lengua española la independencia fue sangrienta y al terminar se generó "anarquía y despotismo" pues la gente no tenía formación política.

Pienso que en la época que Henríquez Ureña describe cómo de independencias, 1800-1825, se centró todo en la política, por lo tanto el único arte que pudo sobresalir allí fue la literatura, gracias a la lectura y a la imprenta.

Luego de esto se esboza la arquitectura con el estilo francés sobreponiéndose al estilo español.

El 6 de noviembre de 1813 se realiza el congreso de Chilpancingo, donde se dicta la primera constitución de México.Las otras fueron en los años de 1824, 1836, 1843, 1857.

Las constituciones de América tuvieron influencia española, francesa y estadounidense, en México se pronunció mucho esta última.

En la enseñanza se introduce el método de "enseñanza mutua" de Joseph Lancaster.

Luego el positivismo de Comte se impone en la escuela y "Desde Jhon Dewey hasta María Montesori, abunda la experimentación, que va desde los planes para la adaptación del indio a la civilización occidental, pero conservando todo lo que él logró salvar de las culturas autóctonas, y hablándoles, si es necesario en sus lenguas nativas, como los misioneros del siglo XVI, hasta el ensayo de cultivar en el niño la expresión espontánea principalmente en formas artísticas: enseñanza de pintura en la escuela indígena de Xochimilco; método de dibujo inventado por Adolfo Best Maguard (1.927 con los siete elementos lineales del arte azteca y de las artes populares de México" 11).

Por las críticas que recibió esta metodología, fue perdiendo valor y cediendo el paso a las escuelas de pintura al aire libre que no se desvió del "espíritu nacional" guardando "como fundamento una completa libertad creativa del alumno" (12) y acompañando el maestro el proceso del estudiante.

Termina Tic-tac número dos.

Concluyendo:

Desde un principio México ha centrado su búsqueda en educación hacia el espíritu nacional enraizado en el espíritu de cada individuo y esto le ha permitido construir cultura con identidad.

Y quedan así varias preguntas:

¿Qué problemas ha tenido la educación artística en México y cómo las ha solucionado?

¿Es cierto que la educación se ha centrado en la búsqueda del espíritu nacional?

Acciones a seguir:

Políticas educativas –lineamientos curriculares-.

LA FALSA EVOLUCION: IDENTIDAD Y COMERCIO

Ante un Estado cuyas bases han sido construidas bajo el pensamiento capitalista y por ende su mayor interés es el de vender; para vender la idea de la modernidad cuyo mercado va en expansión, incluso en países subdesarrollados como Colombia es necesario que se mantenga en auge la conservación de tradiciones compartidas.

Es importante ser conciente que el patrimonio histórico no es exclusividad de los especialistas en el pasado, y que el pueblo además de hacer parte de ese patrimonio, también hace parte de su construcción histórica en el presente.

En la estructuración de nuestro patrimonio han intervenido diferentes acciones; cada una de ellas importante pues hacen parte de un desarrollo cultural y social en el cual solo lagunas han permanecido dentro de una conciencia colectiva como origen de nuestra cultura, sirviendo como modelos estéticos y simbólicos, y que muchas veces se ha caído en el error de considerarlos solo por su valor estético y no por las contradicciones sociales que expresan.

Volver al origen junto con sus usos y costumbres, como última esperanza de salvación, ha sido un común denominador de los países latinoamericanos para contrarrestar los efectos de la llamada modernidad; pero aún así, estos intereses son manejados por los grupos sociales poderosos y por lo tanto el objetivo de rescatar las tradiciones cambia a un interés netamente comercial y como objeto de dominación cultural.

Preestablecido el concepto de cultura se tiene que seguir un camino ya trazado de lo que se supone conforma nuestro patrimonio y que por ser considerado parte fundamental de nuestro origen da las bases para nuestro papel como seres humanos en este mundo.

Somos actores y en la mayoría de los casos nos limitamos a ser espectadores y a pesar de conocer la actuación de los involucrados en el poder, seguimos creyendo en lo que nos dicen y nos aferramos a sus leyes y a sus esquemas de vida.

Ante la excesiva ritualización, los seres que conforman una sociedad adquieren formas idénticas de asumir las cosas y se encuentran incapaces ante aquellos imprevistos que los cuestionan de una forma diferente.

Cuando la tecnología nos atropella, buscamos en la conmemoración del pasado un respiro para todo aquello que no entendemos. A través de diferentes medios tenemos acceso a revalorar eso que viene del pasado, pero desafortunadamente tenemos que aceptar la información que ya ha sido manipulada por personas con intereses particulares y en su mayoría de valor monetario.

Una muestra de esto son los museos; a pesar de los intentos que han hecho los artistas por sacar el arte a la calle, la importancia que tienen los museos al ejercer su papel como escenario-depósito y vitrina del patrimonio de una nación, han logrado trascender a los medios masivos de comunicación preferido por las personas para asistir incluso mas que al teatro y al cine.

Contienen un gran poder en cuanto a lo que representan, pero aun así la calidad de los museos es cuestionada sobretodo en América Latina, en donde el procedimiento para su construcción simbólica y representativa de una sociedad ha sido tomada a la ligera o por vías erradas que lograr desestabilizar e incompletar el patrimonio; además cayendo en el error de no apoyar investigaciones que pretenden evitar que esto se siga presentando.

En este punto el concepto de identidad y patrimonio forman parte de la incertidumbre que azota a los países cuyo estado de modernidad es ficticio o únicamente en parte. La gran mayoría de la representación del patrimonio se encuentra de forma material en objetos y tierras, constituyendo el apoyo de la identidad cultural.

La identidad nace en el momento en el cual pertenecemos a un territorio con el cual se lleva una relación natural que permite que nuestro desarrollo social se base en los modelos y en la historia que ya había sido construida en lo que ahora consideramos como nuestro.

Cada persona da perennidad a diversos rituales que hacen parte de la identidad de cada lugar pues contienen de manera espiritual el origen y la esencia de los seres humanos.

Para la modernidad, el peor adversario es el que cuestiona y cambia; el que crea, el que no cree todo lo que le dicen ni hace todo lo que le ordenan y el que vive de acuerdo a su pensamiento, sentir y tiempo.

La desigualdad en la que ha sido distribuido el patrimonio cultural demuestra todo lo contrario al dicho de que es de todos y para todos. Siempre se le ha dado mas importancia a cuanto tipo de adquisición del patrimonio debido a lo cual se creo un mercado en el cual los diferencia entre lo popular y lo "especial" o "artístico" de una sociedad. Se tiende a restarle importancia a aquello que no se mide por su valor material, sino por su valor tradicional o popular; riquezas que nunca serán recontribuidas de forma material como por ejemplo la tradición oral, y esto hace que lo ancestral y las minorías en general, se encuentren por debajo de todos los grupos dominantes.

Somos productos de la época, nos regimos por el comercio, el consumo y la satisfacción de necesidades fabricadas con fines económicos. Cambiamos las tradiciones por modas que día tras día cambian pero que al final dejarán mas desérticas nuestras mentes y nuestras posibilidades de desarrollarnos como seres humanos capaces de valorar los principios y dones que la vida nos dio. Cada día seremos mas débiles y al despertar y querer actuar, será demasiado tarde; aunque no se si ya lo es.

BIBLIOGRAFIA Y NOTAS

a) HENRIQUEZ UREÑA, Pedro. Historia de la Cultura en la América Hispánica. Fondo de Cultura Económica. México. 1.997. 10ª edición.

b) Educación Artística en México. Leticia León Mejía. Tomado de "Educación Artística y profesional. Acha. Juan. México. Trillas 2.001

c) CANCLINI GARCIA. Culturas híbridas. Fondo de Cultura Económica.

d) BARBERO, Jesús Martín. Pensar la educación desde la comunicación. Revista Nómadas.

e) BRADING, David. Octavio Paz y la poética de la historia.

NOTAS: a) 2. p. 15, 3 p. 19; 7. p. 34; 8 p. 10; 9 P. 34 10. Datos extraídos de diferentes páginas del texto; 11 p. 133.

b) 1. p. 160; 3.p. 151; 9 p. 151; 5 p. 150; 6 p. 152; 12 p. 159.